华严法会|功德普皆回向 成就广大善法
普贤菩萨十大愿王第十大愿即“普皆回向”,回是回转,向是趣向,回转自己所修的善根功德,而趣向于所期之目的地,谓之回向。
所期之目的有三处:第一回向菩提,回转自己所修之善根功德,趣向于佛果菩提,是谓回因向果。第二回向众生,回转自己所修之善根功德,而布施于一切众生,是谓回自向他。第三回向实际,回转自己所修之善根功德,趣向于真如实际之理性,是谓回事向理。
这三处回向,又可以合为二种:一者“随相”、二者“离相”。回向菩提,回向众生,是谓随相。回向实际,是谓离相。此二种义,缺一不可。若缺于随相之义,则堕于二乘,以二乘人,既不知回向佛果,亦不肯回施一切众生。若缺离相之义,则堕于凡夫,以凡夫无处不着相。
因此,回向必须有三处:回向菩提,以完成自利之行;回向众生,以完成利他之行;回向实际,以远离二利之相,而会归于中道理体。
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第十大愿普皆回向,从礼拜赞叹乃至恒顺众生,所有功德,皆悉回向尽法界虚空界一切众生,令众生常得安乐,无诸病苦。以前面九个大愿的功德,通统回向于三处。
为什么一定要回向三处呢?因为是大乘菩萨的行愿之故。大乘菩萨必须具有大智大悲,方能上求下化。以大智上求佛道,即是回向菩提;以大悲下化有情,即是回向众生;而所修上求下化的功德,必须离相,以免堕于凡夫,即是回向实际了。
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回向,能除“狭劣障”,能成广大善法。
凡夫执着成性,只想到卑处,想不到高处;只见到小处,见不到大处;只解到浅处,解不到深处。这即是“狭劣障”。
现在,回向菩提,菩提乃是最高无上的佛果,如是我们的心就可以想到最高处了。回向众生,众生乃是无量无边的境界,如是我们就可以见到广大处了。回向实际,实际乃是甚深微细的理性,如是就可以解到甚深处了。把卑小甚浅的凡夫心,变成高大甚深的菩萨心,则无始以来的狭劣障可以除灭了。
回向又能成就广大善法。我们所修的功德,倘若不回向菩提,则成为人天福报。一经回向菩提,便成为最高无上的功德了。我们所修的功德,回施于一切众生,因众生无量无边之故,我们的功德也变成无量无边了。我们所修的功德,回向于实际,实际法性是遍一切处的,我们的功德,既与法性相称合,自然也遍一切处了。譬如回声入角,小声音可以变成大声音,又如滴水入海,一滴水之性,可以与大海之水性相称合了。
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